您自己现在也尝到了贫穷的苦处，那您就更加富有同情心了。
– 《穷人》
有钱人是不喜欢穷人抱怨自己苦命的……贫穷总叫这些人讨厌，莫非穷人饥饿的呻吟害得有钱人睡不好觉？！
– 《穷人》
穷人只不过是穷人而已，岂有他哉？穷人要聚财也聚不起来。
– 《普罗哈尔钦先生》
富人添牛崽，穷汉多小孩。
– 《庄院风波》
人们说，饱汉不知饿汉饥；我得补充一句……就是饿汉之间也不是经常都了解的。
– 《陀思妥耶夫斯基》
什么是自由？什么样的自由？大家在法律范围内一律有权为所欲为的自由。什么时候可以为所欲为？当你有百万钱财的时候。自由是否能给每一个人百万钱财？不能。什么是没有百万钱财的人？没有百万钱财的人？不能为所欲为，却只能任人所为。
– 《陀思妥耶夫斯基》
贵族出身的人同平民之间似乎隔着一道不可逾越的鸿沟
贵族出身的人却不然。他们同平民之间似乎隔着一道不可逾越的鸿沟。
– 《死屋手记》
这个可敬的和对社会最有益的公民，决不会给您钱，因为，请问，他为什么要给钱？……出于同情吗？……同情甚至为科学所不许，在创立了政治经济学的英国就是这样。
– 《罪与罚》
福星只照贵人，横财不富穷汉。
– 《白痴》
走路的跟骑马的走不到一起。
– 《被欺凌与被侮辱的》
穷，不是罪过；富，而且欺负别人，这才是罪过。
– 《被欺凌与被侮辱的》
假如我是个拥有几万万财产的富翁，我大概会认为穿最破旧的衣服是一种乐趣，让人家把我当作一个最可怜的人，哪怕几乎当作一个乞丐也行。
– 《少年》
金钱是一种专横跋扈的权力
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。
– 《少年》
金钱本是世俗之物。
– 《少年》
世界上他最喜爱和最重视的东西是靠劳动和使用各种手段赚得的钱：金钱能提高他的身价，使他挤入地位更高的人士之列。
– 《罪与罚》
对于一个完全失去自由的人，金钱就更加十倍地贵重了。金钱在他的衣袋里叮当一响，他便得到了一半安慰，即使花不掉它们也是如此。
– 《死屋手记》
只要有钱，就连囚犯也能不受人轻视。
– 《死屋手记》
囚犯们要是失去了拥有自己金钱的一切可能性，他们或者会发疯，或者会像苍蝇一样死去 （尽管狱方供应他们一切东西），或者最后犯下骇人听闻的暴行。
– 《死屋手记》
金钱，在监狱里具有惊人的意义和威力……一个囚犯在监狱里，哪怕只有一点儿钱，也要比另一个身无分文的囚犯少受十倍的痛苦。
– 《死屋手记》
金钱的可鄙和可恨之处就在于它甚至能制造才干，而且还将继续制造，直到世界末日。
– 《白痴》
每人在独自积聚财富，心想我现在是多么有力，多么安全，而这些疯子们不知道财富越积得多，就越加自已害自己地陷入软弱无力的境地。因为他已习惯于只指望自己，使自己的心灵惯于不相信他人的帮助，不相信人和人类，而只一味战战兢兢地生恐失掉了他的银钱和既得的权利。
– 《卡拉马佐夫兄弟》
在某种情况下，金钱有助于一个人采取独立自主的立场，作出独立自主的决定。
– 《被欺凌与被侮辱的》
金钱虽然不是上帝，但到底是半个上帝这是一股强大的诱惑力；何况还有女人，还有自负和妒忌。于是有些人把伟大的事业忘却了，尽干小事。
– 《少年》
把金钱看作绅士风度附属品的看法，永远不值一提。
– 《赌徒》
金钱并不能使你获得一切。
– 《赌徒》
罪与罚
世上没有打不开的门，法律永远知道怎么去找漏洞
世上没有打不开的门，法律永远知道怎么去找漏洞。
– 《卡拉马佐夫兄弟》
我敢发誓：你们的控诉只能使他感到轻松，使他的良心释去重负，他将诅咒他所犯下的血案，却并不感到遗憾。同时你们也在他身上扼杀了还能做一 个人的可能性，因为他将从此一辈子成为狠毒而且盲目的人。你们是不是想要狠狠地严惩他，使用人们所能想像得到的最可怕的刑罚，目的只有想使他的灵魂永远得 到拯救和重生？如果是这样的话，那么你们还是用慈悲来降服他吧！你们会看到，你们会听到，他的心灵将怎样战栗震惊。
– 《卡拉马佐夫兄弟》
我认为有这样的一种司法程序，一种对各种侦查人员都适用的法学上的方法：首先从远处开始，从细小的事情开始，或者，甚至从重要的但毫无关系 的事情开始，可以说，为的是鼓励或者不如说分散受审人的心思，使他疏于防范，然后出其不意，突然向他提出最有决定性意义的、关系重大的问题，问得他仓皇失 措。
– 《罪与罚》
每一桩犯罪，一旦在现实中发生，立刻就变为完全特殊的案件；有时变为和从前所发生的毫无相似之处的案件。
– 《罪与罚》
我是个侦查员……我要使侦查的结果像数学般正确，我要得到像二乘二等于四一样的罪证！我要得到的是铁一般的、无可争辩的罪证。
– 《罪与罚》
一百个疑点决不能构成一件证据。
– 《罪与罚》
一个人为了保护未婚妻、妹妹或女儿的贞洁，而杀了一个荒淫无耻的暴君。一个逃亡犯被整整一团的追捕者包围着，常常饿得要死，他为了保卫自己 的自由和生命而杀了人；可是另一个人虐杀孩子只是为了借此取乐，为了使自己的双手感觉到孩子们热乎乎的鲜血，为了欣赏孩子们的恐惧，欣赏他们在他的屠刀下 如何像鸽子似的作最后挣扎。结果怎么样呢？这两种人却服同样的苦役。不错，刑期是有差异的。但这种差异并不很大。
– 《死屋手记》
这些平庸无能、只知奉公守法的人根本就不理解，而且也不能理解，如果只是一丝不苟地执行法律，而不善于加以灵活运用，不理解其精神实质，那就只会引起骚乱，永远也不会有另外一种结果。
– 《死屋手记》
让宽容主宰法庭。
– 《白痴》
一个人没有胡作非为以前，不能够因为他想作便来拘捕他。
– 《赌徒》
如果要裁判一个人，那就该对事件了解以后再裁判……
– 《温顺的女性》
情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人
情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。
– 《陀思妥耶夫斯基》
犯罪是对社会组织的不正常现象的抗议。
– 《罪与罚》
难道我杀死了老太婆吗？我杀死的是我自己，不是老太婆！我就这样一下子毁了自己，永远毁了。
– 《罪与罚》
人们犯了同样的罪，为什么受到的惩罚却不同？不错，罪行是不能比较的，即使是大致的比较也不行。
– 《死屋手记》
犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想像的更为深奥。
– 《死屋手记》
这样的冷酷无情，自然是不能令人容忍的。这是一种特殊现象：这不单纯是犯罪行为，而是一种尚未被科学发现的体质上的缺陷，一种肉体和精神上的畸形发展。
– 《死屋手记》
据我看，A过去和现在都不过是一具有牙齿、有胃脏的行尸走肉而已，他对于极其粗野的禽兽般的肉欲真是贪得无厌，他为了满足最微不足道的、异想天开的一点点快乐，可以用最冷酷无情的手段干出凶杀、
暗害等一切罪恶勾当，只要能把罪行掩盖过去就行。
– 《死屋手记》
不，宁可要火灾、瘟疫、饥饿，也比让这样的人*留在社会上好。
– 《死屋手记》
*指惨无人性的人。
至于那些背弃自己事业的人，那些混在羊群中的狼，不管他们如何替自己辩解，不管他们如何把一切都推诿于环境，说什么是环境把他们毁掉了，那都是不公正的，特别是当他们把仁爱也丢掉了的时候。
– 《死屋手记》
最恶劣的行为总是很肮脏的。
– 《白痴》
遭到玷污的天性和犯罪的心灵会对自己进行报复，比任何人间的制裁都更为彻底！
– 《卡拉马佐夫兄弟》
让我来替这类人不易被人了解，而且还常被曲解的天性辩护一下吧。是的，这类人的天性时常似乎正好同自己，同自己的狂暴和残忍相反，渴求温 柔、美好和合理的事物，这种渴求尽管是不自觉的，但确实是在渴求着。他们虽表面上激烈、残忍，但却能刻骨铭心地爱，例如爱某一个女人，而且一定是高尚的精 神上的爱。请你们还是不要笑，这类天性确实时常是这样的！不过，他们不善于隐藏他们那有时甚至是很粗暴的热情 （人家吃惊的就是这一点，人家注意到的也就是这么一点，而对他的内心却完全看不见）；相反地，他们会很快地耗尽他们的热情。然而，在正直高尚的人的身旁， 这个外表上粗暴而残忍的人也会努力争取重生，争取改过自新，做一个高尚诚实的人，变得”高尚美好”，–尽管这句话是多么受人嘲笑！
– 《卡拉马佐夫兄弟》
我的时代已经过去了，黑马是洗不白的。
– 《被欺凌与被侮辱的》
自杀是人类最大的罪过。
– 《少年》
不正常的情况和罪恶来自人的自身，人的精神法则迄今模糊不清，神秘莫测，科学没有把它弄清，因此也就无法克服。
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