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《祝福》课文评点,
［鲁迅写“我”，是对自己及一代新文化同仁的嘲讽，这正可见出其犀利冷峻的目光和深沉的忧思。鲁迅清醒地认识到：中国的旧恶文化，绝不会给被先驱们以极大的热忱生拽而来、尚为民众所陌生的“德先生”、“赛先生”客气地让座；这间黑暗冰冷的“铁屋子”，绝不能凭一通激情呐喊就可打破。鲁迅彷徨了，更痛苦了，也更清醒了，更深沉了。］
我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：
“不早不迟，偏偏要在这时候──这就可见是一个谬种！”
［四叔摆弄的理学中，定无良知一课；四叔平日在人前岸然挺着的胸膛里，绝无同情悲悯之念；四叔家正在准备的祝福礼仪，也绝无人情人性的内涵。为他家辛劳多年的人死了，不同情就罢了，还斥之“谬种”，嫌人家死的不是时候，搅了祝福的气氛，搅了他过年的好心情。众位读者朋友不妨拿他来细细解剖，看看究竟是什么东西养就了这样一副心肠。］
我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。
“还不是和样林嫂？”那短工简捷［冷淡］的说。
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。
“老了。”
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”
“什么时候？──昨天夜里，或者就是今天罢。──我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？──还不是穷死的？”他淡然［不是叹息，不是同情，而是淡然。这来自社会底层的冷漠更可怕。样林嫂曾活过的人间，其酷冷何异于地狱？这种酷冷早已渗入人心，短工言语和脸上的冷漠，只是它的折射而已。可怕！］的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
［祥林嫂之死，确乎是一种解脱：她不必再忍受封建礼教的欺压和毒害，她不必再忍受人们的冷眼和愚弄，她摆脱了生之苦难，她在被消灭的同时得到了解放。只是，她这种方式的解脱反让有良知的读者心情沉重，无法自拔。鲁迅忍悲含愤，冷冷地将祥林嫂的人生撕碎。这种冷冷的笔调似锐利的刀，直刺你的良心，唤醒你的痛苦和思考。鲁迅让“我”舒畅，就是让你不舒畅，就是让你痛苦，让你深思。］
然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。［承上启下］
她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，［持守妇道，为亡夫带孝，非因爱恋，乃封建礼教使然。那条白头绳，与其说是扎住她的头发，不如说是扎住她的灵魂。］乌裙，蓝夹袄，月白背心，［典型的农村妇女打扮，质朴。］年纪大约二十六七，［伏笔］脸色青黄，［深受夫家虐待，被关，挨饿。］但两颊却还是红的。［此时，虽备受凌辱虐待，但其生命力很旺盛，很顽强，要灭掉这条生命，似乎不易。但当你拿这张脸与那张“瘦削不堪，黄中带黑，消尽悲哀，木刻似的”的脸作比照时，你就会恍然大悟，就会惊叹于鲁迅的细密与深刻。］卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，［耐劳］又只是顺着限，不开一句口，［安分］很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉［四叔的标志性表情。也够难为四叔的，他要代表礼教去审视，去批判。常有败坏风俗的事，能不皱眉乎？为体现礼教评判者的岸然身份，能不皱眉乎？］，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
［祥林嫂思想性格中的每一种特质，都染着深重的封建文化毒素：恪守妇道，耐劳本分，朴素内敛，无不合礼教规范。］
大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉［如何严厉？等着瞧呗］的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。
日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。［只要给条活路，就可以茁壮地生，可叹；只要做稳了奴隶，就可以获得满足，可悲。我们还是别骂她愚昧吧，想想该怎么救治她这样的人吧。这就是你的人民，就是你的姐妹啊，你若疗治不了她，救不了她，你若不能为她找到作奴隶之外的其它活法，那你有什么权利骂她？］
新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：
“这不好。恐怕她是逃出来的。”［先皱眉，接着下判决，最后才说原委。封建卫道士作派如画。“不好”有二：此妇逃离夫家，不尊礼教，不好；我家竟收留如此伤风败俗之人，恐生是非，辱家门，不好。］
她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
［祥林嫂家婆令人不寒而栗：她也不过是个普通的乡村妇女，但狡诈，世故，虚伪，市侩，凶残，冷酷，阴险，狠毒──可怕；她比祥林嫂大不了几岁，但虐待欺压起祥林嫂来却一点不含糊──可怕；她或许也受过夫权的欺压，但现在她作了夫权的代理人，却无所不用其极，可怕；她这样的人在这个社会上如鱼得水，左右逢源，倒是勤劳、安分的祥林嫂祥活得人不人、鬼不鬼的──可怕！读者朋友也不妨拿她来细细解剖，看看究竟是什么东西养就了这样一副凶险的黑心肠。］
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。［天经地义，理所当然！是四叔语。看来那幅对联可不是挂挂而已，须知“事理通达”是他的座右铭呐！］
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