板书：
喜
师：课文还有这么一句总结的话：伯牙所念—钟子期必得知。这儿的“念”是什么意思？
生：想到。
师：与“念”相呼应的是一个什么字？
生：“得”。
师：“得”又是什么意思呢？
生：理解、知道。
师：这一念一得之间配合得是如此的自然，如此的默契：伯牙鼓琴，志在高山──
生：接读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
师：志在流水──
生：接读：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：同学们再想想，琴技高超的伯牙还会“念”着些什么呢？
生：他会想到炊烟。
师：你能不能用个叠词来形容这个炊烟呢？
生：袅袅炊烟。
师：同学们，你们听，他说的有点像钟子期对伯牙的称赞了。“峨峨泰山、袅袅炊烟”。这位同学，你能不能像钟子期那般，用简约凝练的话来称赞伯牙琴声中的炊烟呢？
生：善哉，袅袅兮若炊烟。
师：掌声！同学们再想想，伯牙的琴声中还会出现哪些美丽的景象呢？
生：灼灼霞光。
生：善哉，灼灼兮若霞光。
生：潇潇春雨。
生：善哉，潇潇兮若春雨。
（点评：让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用积累的语言来说话，通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。 ）
师：看来，你们都是伯牙的知音啊。这正是，伯牙所念──
生：钟子期必得知。
师：同学们，单从音乐的角度来看，你们觉得他们是怎样的一种朋友呢？
生：我认为伯牙和钟子期是一对心弦相通的朋友。
师：在这个故事中，这一对朋友更是体现了“心”与“弦”的融合。板书：心弦相通来，让我们连起来把１～４句话读一读，体会当时那种欢乐融洽的气氛吧。
３、三品：
师：可是，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。第二年的中秋，在钟子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人惊愕的决定，请看这句话，全班读 。
生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：同学们先数一数，这句话中，他做了几件事？
生：第一件事，伯牙说世上再也没有知音了；第二件事，伯牙把琴弦摔碎了，终身都不弹琴了。
师：你会数，说明你会翻译了。对于伯牙而言，他心里好受吗？是一种什么样的心境呢？
生：沉到谷底，悲痛欲绝。
师：板书：悲是啊，就是一个“悲”字，由“喜”转到“悲”只因那知音已去啦。我们就带着这种悲伤的情怀再读一遍。
师：同学们，看到如此悲痛的俞伯牙，你想不想劝劝他呢？谁来劝劝他呢？请问你师伯牙的什么人？
生：我是俞伯牙的朋友。伯牙兄，人已不在世了，何必拿琴出气呢？你再坚持弹下去，说不定子期在天上听到了会更高兴。
生：我是伯牙的妹妹：哥哥呀，世上热爱音乐的人很多，也许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声，你为此而摔琴啊。
生：我是伯牙的师父连成先。
生：伯牙，俗话说，一日为师，终身为父，请听为师一劝呀：世上没有不散的筵席，子期已死，人死不可复生，以后你还要多多弹琴，他在黄泉路上也听到你的琴声。
师：文绉绉的言语让我感到，你不但是伯牙的知音，还是文言文的知音啊。
（点评：“劝解”是老师的设计，因有前面充分感知知音的基础，才有此时学生个性多样的表达。“劝伯牙”的环节激起学生浓厚的兴趣，他们能充分展开想象，多角度的劝解伯牙。 ）
师：此时，伯牙，你不能再沉默下去了，要不，世人可就真要误会你了。谁心里有回应的话，你告诉他们，你心里是怎么想的，你为什么这么做？伯牙在哪里？
生：子期死了，再也没有人能听懂我的琴声了。我再弹琴又有什么意思呢？所以我决定“破琴绝弦，终身不复鼓”。高山流水，知音难觅。对于了解我、唯一能听懂我琴声、为我付出那么多的知音，我要用自己的行动来报答他。
生：子期死了，就让我的琴随他去吧。我不是无情之人，摔琴是我的一种纪念。
师：看来，是我们太不了解知音在他心中的地位与份量了。他毅然决然地还是作出了这个固执的决定。再读这句话，读得坚定些。
生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。