绝望中的希望──鲁迅《故乡》的情感主题

标签：初三语文知识,http://www.manfen6.com 绝望中的希望──鲁迅《故乡》的情感主题,

　　２、从人物刻画来看《故乡》的情感主题：

　　　　《故乡》一文主要刻画了三个人物：杨二嫂、闰土和“我”：

　　　⑴　杨二嫂的堕落：

　　　　　二十年前的杨二嫂，人们称她是“豆腐西施”，可见她当时年轻貌美。她也正是利用自己这一优点，并在脸上擦着白粉招徕顾客。按现在的说法，杨二嫂便是个具有“美女经济”头脑的乡镇妇女。虽然在当时，“美女经济”并不值得提倡，但是杨二嫂毕竟能靠自己的豆腐店买卖来谋生，因此是无可厚非的。然而意想不到的是，二十年后出现在眼前的杨二嫂竟然是个怪模怪样的“圆规”形象：突颧骨、薄嘴唇、两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象画图仪器里的圆规。或许是由于农村经济的衰败，农民的购买力下降；或许是由于岁月沧桑，杨二嫂的容颜衰退，以至失去了吸引顾客的能力；这一切都使得她的豆腐店买卖处于倒闭状态，因此她就越过越穷，以至脸上和身体各部肌肉变得瘦削不堪，才出现了“圆规”的模样。然而这并不严重，严重的是，她摆着架势和“我”唠叨着的那些怪腔怪调的话语，着实令人感到吃惊：

　　　　　“哈！这模样了！胡子这么长了！”“不认识了吗？我还抱过你咧！”“忘了？这真是贵人眼高…….”“啊呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太，出门便是八台的大轿，还说不阔？……”“啊呀啊呀，真是愈有钱便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”

　　　　　从这些怪腔怪调的话语看来，她此来的目的无非是想从“我”这里捞到一点好处。但是，由于多年的不见，她对“我”的生活状况并不了解，她也不想了解“我”的生活状况，她所关心的只是她自己的“物质利益”，可见她很自私，对别人毫不关心。她说“我”贵人眼高，说“我”放了道台，有了三房姨太太，这些话纯粹是她根据自己的想象信口胡编的，可见她还很尖刻、泼辣。而当“我”沉默，她什么也没捞着时，便怒骂“我”一毫不肯放松，并且愤愤地回转身，顺手把我母亲的一幅手套拿走了，可见她不但尖刻、泼辣，没有人情味，还染上了小偷小摸、明抢暗拿的恶习。

　　　　　一个人在社会上没有一定的物质生活是没法生存的，但如果为了生存而不择手段地追求物质生活就会为世人所不齿。杨二嫂正是由于生活的穷困而引起了精神上的蜕变，变得自私、刻薄，又毫无人情味，甚至为了获得物质利益而不择手段，干出了为世人所不齿的行为。杨二嫂这种精神上的堕落怎么不叫我感到心寒呢？

　　　　　小说是通过塑造典型人物形象来反映社会生活，抒发作者思想感情的。从杨二嫂这个典型人物来看，在旧中国农村，由于社会经济日益衰败，由于人们物质生活越来越穷困，一些人也正象杨二嫂那样引起了精神上的蜕变，变得越来越自私，越来越刻薄，越来越没有人情味，越来越没有道德心。因此，作者在《故乡》中塑造了杨二嫂由原先的“豆腐西施”到眼前的“堕落圆规”的蜕变，自然渗透着对那些因物质穷困而导致精神上堕落的人们的厌恶和憎恨的思想情感。

　　　⑵　闰土的衰变：

　　　　　闰土的衰变主要体现在两个方面：他自身的衰老、麻木和他同“我”之间关系的疏离与隔膜。

　　　　　在他自身方面。二十年前的闰土是个活泼可爱、纯朴勇敢的少年英雄──脸圆圆的，略带紫色，手圆实的，红润灵活；雪天捕鸟，海边拾贝，月夜看瓜；说话干脆利落、滔滔不绝。而今二十年后的闰土则是一个贫穷、衰老、麻木、迟钝的木偶人──灰黄的脸上布满很深的皱纹，眼睛肿得通红，手粗糙、干裂，活像松树皮；头上戴着破毡帽，身穿极薄的棉衣；说话吞吞吐吐，断断续续；说完话的神态是只摇头，然后沉默，仿佛石像一般。这些变化固然跟岁月的流逝有关，但更主要是由于生活的沉重负担和封建势力的残酷剥削和压迫造成的，正如文中所说的那样：多子，饥荒，苛税，兵，匪，绅，都苦得他像一个木偶人。

　　　　　在闰土和“我”的关系方面。二十年前的少年闰土和“我”是无话不谈的好朋友。什么“雪地捕鸟”、“海边拾贝”、“西瓜的危险经历”等等稀奇的事都是从他那里听来的，那时他还叫“我”迅哥儿，可见少年闰土和“我”的关系是亲密的，没有丝毫隔阂。然而二十年后，中年的闰土见了我，便态度恭敬起来，分明叫“我”为“老爷”，接着还一连叫了“我”四声“老爷”，还说以前叫“我”迅哥儿是因为不懂事。这说明中年闰土已经深受封建礼教思想的束缚，他不再把“我”看作是无所不谈的童年挚友，而是把“我”放到了他自己无法企及的高高在上的地位上，敬而远之了，当然，他自己的痛苦，自己的悲哀，在“我”面前也便无法倾诉了。⑼因此他在我面前说话也变得格外小心，以至吞吞吐吐，断断续续，生怕说错了会有什么麻烦似的。可见中年闰土和“我”之间的思想情感已经不能得到正常的沟通了，彼此之间隔了一层可悲的厚障壁。

　　　　　无情的岁月，沉重的生活负担，残酷的封建势力竟然把一个活生生的少年英雄变成了一个神情麻木、迟钝的木偶人；罪恶的封建礼教专制又把一对纯洁友好的朋友活生生地拉扯开来，成了彼此不能交流、、无法融合的两个分离世界。这一切的一切怎能不叫“我”感到气闷，感到悲哀，而这种“气闷”和“悲哀”也正是作者在作品中所渗透的真实情感。

　　　⑶　“我”的孤独与绝望：

　　　　　从作品的整个情节结构来看，“我”是个正在寻求新路的现代知识分子的形象。“我”在回乡搬家的过程中，看到了破败不堪的“故乡”景象，见到了令人吃惊的人事变化，以致产生了十分复杂的思想情感。而这些情感，作者基本上是通过对“我”的心理活动的剖析直接抒发出来的。例如，小说第一部分，在描写了故乡萧索破败的景象之后，紧接着几段描写“我”的心理活动，直接抒发了“我”对“故乡”既怀念又失望的忧伤情感：“啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？”“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。……因为我这次回乡，本没有什么好心绪。”再如小说的第二部分，当怪摸怪样的杨二嫂站在“我”面前怪腔怪调地唠叨时，“我”便产生了“愕然”和“惶恐”的感受，当木偶似的中年闰土站在“我”面前一声声叫“我”“老爷”时，“我”的内心便有了寒颤的感受和可悲的念头。尤其是第三部分，当“我”历经“故乡”见闻，离别“故乡”时，作者更是通过“我”连续几段的内心独白，充分抒发了“我”离别“故乡”时的复杂情感：

　　　　　由于伴随着“故乡”经济的衰败，引起了“故乡”人精神上的巨大蜕变，有些聪明狡狯的人，正象杨二嫂一样变得更加自私、更加刻薄、更加没有人情味和道德心，而另外有些老实愚笨的人，就象闰土一样变得更加衰老、更加贫穷、更加麻木和迟钝；而且眼前所有这些人都跟“我”产生了极大的隔膜，彼此思想感情无法沟通；因此“我”不仅觉得社会十分黑暗，而且感到自己无比孤独，仿佛四周有看不见的高墙将“我”隔成孤身，使“我”非常气闷又非常的悲哀。由于现实“故乡”的景象是那样的破败、黑暗，现实“故乡”的人是那样的令人气闷和悲哀，所以“我”对他不再感到怎样的留恋；可是“故乡”毕竟是生“我”养“我”的家乡，在那里，曾经有过“我”童年美好的梦想，有过象少年闰土那样纯朴、热情、活泼、勇敢的童年挚友，所以“我”无法对他毫无挂念；但是现实是无法改变的，所以“我”只有希望“故乡”有个美好的未来，未来的“故乡”是个幸福的家园，在那里，“故乡”的人们都过上了新的生活──他们无须辛苦辗转，不再辛苦麻木，不用辛苦恣睢，彼此之间自由平等，感情相通，不再隔膜；然而，对照现实，这样的希望简直是个幻想，所以“我”想到希望又忽然感到害怕起来，以至拿自己的希望同闰土崇拜偶像作比较，说明这两者其实没有本质的区别，所不同的是，“我”的愿望比闰土的愿望显得还要茫远而不可捉摸。虽然如此，但无论如何“我”又不甘心希望的破灭，所以最后便这样安慰自己：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”显然，此时此刻的“我”已经深深地陷入悲观绝望之中，并切实体会到自己个人力量的薄弱，只好把美好的希望寄托于更多后来人的努力。

　　　　　从以上这些曲折的内心话语分析可以看出，“我”当时离别“故乡”的心情是何等的痛苦，何等的孤独，何等的绝望。“我”就是带着这样的孤独与绝望离开了“故乡”到异地谋生，去寻找新生活的道路。由于《故乡》的主要情节是鲁迅先生根据两年前回故乡绍兴搬家到北京定居的亲身经历加工而成的，因此小说中“我”的身份明显带有作者的身影，那么小说中“我”的孤独与绝望的思想情感也就集中反映了作者当时的思想情感。

上一页  [1] [2] [3]  下一页

TAG: 情感  主题  故乡  鲁迅