牛郎织女是中国古代民间传说中最普遍最动人的故事之一。牵牛和织女的名称最早见于《诗经》，诗中关于织女的描绘，已有“终日不成章”的意思，但牵牛与织女之问还没有故事联系。到了西汉，牵牛织女的关联多起来，两颗星演变成两个有具体形象的神人。把牵牛、织女说成夫妇，一对磨难夫妻．是东汉后期的事。
3．“建安风骨”
所谓风骨，是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。建安年代并包括其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。建安文学反映社会动乱、反映民生疾苦的内容，凄凉哀怨的思想情绪，积极进取、献身事业的壮气英风，合起来就是后人所说的“梗概而多气”，也就是被后人称道的“建安风骨”。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安时代政治的中枢，又是文坛的领袖，他们以自己的特殊身份，吸引了许多文人，开创了一代文学风气。
【重点剖析】
迢迢牵牛星1．叠音词的魅力
这首诗在十句中有六句以叠音词开头。
“迢迢”，写出了遥远，抒写了等待的遥遥无期。
“皎皎”形容光亮，又让人联想到织女娇艳的容貌。
“纤纤”是手的形状，让人联想到织女那双白净灵巧的手在穿引着织机上的梭子，仿佛让人看到她娴熟的织技和如舞般的动作。
“札札”让人仿佛听到了隐隐传出的织布机沉闷的“札札”声，又让人仿佛听到了因内心的郁闷而不时发出的叹息。
“盈盈”是水清且浅的样子。清清的银河水，不但未能稀释刻骨的相思，反而使情倍增、愁叠加。
“脉脉”，写含情相视的样子。一水之隔，相视而不得语，这种可望不可即难道不是比远而未见更为难受吗?越是强调相隔之近，就越能见出织女的哀怨之深。
叠音词的运用，增添了音乐美，使诗篇更具浓郁的抒情性，自然而又深切地表现了景中情、情中景。2．写天上织女牵牛的愁苦心情，抒人间思妇游子相思之感。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
“河汉”，银河；“河汉女”，织女星，在银河的北岸，与牵牛星隔河相对。秋夜星空寥廓明净，最容易触动幽闺思妇的离愁别绪，银河两旁的牛郎织女的故事传说，使得眼前景物和离人的心情很自然的结合起来，给诗作渲染上了一层悲剧色彩。
纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
织女舞动着她一双细嫩柔长的手，札札地穿引着织布机上的梭子。织女是织神，传说天上绮丽的云霞，都是她手指下精巧的成品，可见人们对于她一双纤手有着如何美妙的幻想。“终日不成章，泣涕零如雨”是一层转折。为什么她在终日“札札机杼”声中却织“不成章”，“泣涕如雨”呢?下面回答了这个问题。
河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。
就全诗结构来说这是诗人以旁观者的口吻在间接叙述，就情致而言是织女在诉说着思念郎君而不可得的愤愤不平。阻隔在牛郎和织女中间天河其实又清又浅，牛郎和织女相距其实也不遥远，但就是无人搭上一座能让她们相会的小桥，因而织女只能终日凝眸而望，欲罢不休，欲诉无能，忍受着心灵的煎熬。天上的牛郎织女还有七夕鹊桥相会之时，人间的牛郎织女却永远分离，留下的只有无尽的思念和遗恨。
短歌行1．“对酒当歌，有风云之气。”
“对酒当歌，人生几何……唯有杜康。”前面八句慨叹人生的短促和年华的易逝。表面上看，似乎是在劝人及时行乐，而实际上正好相反。联系全篇来看，诗人的“忧”，不是因为年华易逝而贪生畏死，而是“不戚年往，忧世不治”。诗人因“人生几何”而产生了一种时间上的紧迫感，一种“年光过尽，功名未立”的现实忧虑。时不我待，他要珍惜有生年华，及时努力，干一番轰轰烈烈的事业，实现自己的理想抱负。魏源曾评价说：“对酒当歌，有风云之气。”2．善用比兴，吐露委婉
接下来八句除三四两句外，有六句引用了《诗经》中的成句。“青青子衿，悠悠我心”本是写爱情的诗句，表现女子对恋人的思念，诗人续以“但为君故，沉吟至今”，便变为自己对贤才的渴望了。后面四句引自《小雅·鹿鸣》，是表现诚恳宴饮宾客的诗篇，诗人信手拈来，借古喻今，委婉地吐露了自己深挚的情意。这一章前四句写他求才不得时忧心忡忡，后四句写他求贤既得时尽礼娱宾。
“明明如月，何时可掇?……心念旧恩。”八句再写诗人求贤未得的忧愁和贤才远道来归的欢悦。开头二句，作者以明月起兴。明朗的月亮高挂天际，光照寰宇；但可望而不可即。治国安邦之才，就如那高空的明月，什么时候才能把它摘到手呢?不由得让人“忧从中来，不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的新老朋友，屈尊相从，在今日的宴会上促膝谈心，真感到莫大的快慰。贤才求而不得则忧，贤才远道来归则喜；在这一忧一喜的曲折中，充分表现了诗人求贤若渴的思想。
最后八句又以比兴开头，以“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”的景象，隐喻当时还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像南飞的乌鹊，择木而栖，绕树三匝，还没有选定最后归宿。于是曹操向天下贤才发出由衷的呼唤：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”表示自己有广阔的政治胸怀，求贤之心永无止境，犹如大海不辞涓流，高山不弃土石一样。并且他以礼贤下士的周公自励，号召天下贤士来归，开创一个“天下归心”的大好局面。这首诗曲折地表达了曹操复杂的思想情绪。它集抒情、写景、叙事、说理于一炉，寓理于情，以情感人。全篇音韵铿锵，错落有致。
归园田居(少无适俗韵)
陶渊明1．情景交融的意境美
——在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
——这里房子倒是普普通通，就是用茅草搭的；也还够用，有八九间。房子后面种植了长得枝繁叶茂的榆树和柳j树，阴影遮住了房子的后檐；房子前面的桃树李树上挂满了 成熟的果实。色彩绚烂，生机勃勃。这里的村落稀稀疏疏，
来往的人也少。往远处望去，竹林旁，篱笆边露出少许茅舍，
不时飘出缕缕炊烟，朦胧、恬淡。间或巷子里传出一声狗吠，
桑树顶上又是鸡鸣三两声。一切是那么幽静，那么和谐，那
么清新爽利，那么富有情趣。
土地，草房；榆柳，桃李，村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些
平平常常的景物，在诗人笔下构成了一幅十分恬静幽美、清
新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、的
天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。画面是很淡很
淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
——生活在这样的环境里，没有了人世间的杂务，摆脱
了官场的案牍劳形和繁琐虚假的应酬，因而感到悠闲自得、
清净舒适。现在得以归田隐居，好像长期被关在笼中的鸟儿
又得以重返大自然一样!当然，诗人笔下宁静平和的田园景
物，并不是历经连年战乱的故乡柴桑农村的真实面貌，而是
他当时心境的形象反映。
这首诗字面没有写到人的活动，但它写出了人们生活的
环境，读者可以想像得出那儿生活着古朴、怡然自得的人们。
因为诗人厌恶官场，早有归隐田园之意，一旦“久在樊笼里，
复得返自然”，从“尘网”中挣脱出来，如鸟归林，如鱼得水，轻
松自在。诗人将对田园生活的热爱之情，寓于朴素宁静之
景，情景交融，在看似平常的农村生活场景中，给人以无限的
美的享受。
2．形象贴切的比喻
——诗人把统治阶级的上层社会比做“尘网”，把其中之
人比做“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园比喻作冲出“樊笼”，重返
“自然”。以“羁鸟”和“池鱼”作对比和衬托，说明自己跟“羁
鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈
愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。感情
色彩十分鲜明，比喻非常形象、准确。
精品赏析
青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳①。
盈盈楼上女②，皎皎当窗牖③。
娥娥红粉妆④，纤纤出素手⑤。
昔为倡家女⑥，今为荡子妇⑦。
荡子行不归，空床难独守。
注释：
(1)郁郁：浓密茂盛的样子。汉人有折柳赠别的风俗，“园中
柳”是容易引起离别回忆的。
(2)盈：通“赢”，美好多仪的意思。
(3)皎皎：白皙明洁的样子。
(4)娥娥：美丽的样子。
(5)纤纤：细。
(6)倡：歌舞女。
(7)荡子：在外乡漫游的人，和游子的意思差不多。
赏析：
这是古诗十九首之一。这首诗巧妙地采用正反相成的手法来塑造深闺思妇的形象。
诗的前六句连用六个叠词句勾画出一幅精美的春色美人图。河边的草是青青的，园中的柳是郁郁的，在一片生机盎然的春光中，园林中心的楼头窗前，出现了一位白皙洁净的少妇，风致盈盈，她的脸儿搽得粉红粉红，白净的脸儿细长细长，真是景美人美。诗的后半部则点明：“荡子行不归，空床难独守。”一边是生意盎然的春景，艳如春花的容颜，一边是空寂无人的闺房，望断云天的泪眼——两相对衬，使读者深深地体会到，这位少妇独守空房，是以如花似锦青春年华的无奈消磨为代价的。谁不从这明丽色彩和空寂内心的强烈对照中体味到深切的悲凉?