师：峨峨兮若泰山，谁再来读一读，你在读“峨峨兮若泰山”的时候，你的眼前出现的是什么?
(指名生4读此句)
师：不愧是男子汉，读起来就有男子汉的味道。后边一句谁来读一读，志在流水。
生5：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。
师：巾帼不让须眉呀，洋洋兮若江河，好像让我们看到了那个宽广的江河，相比上面的泰山，这里的江河也不是一处随意的江河，江河在古文里边是有特指的，我觉得咱们班的同学一定能够知道，我对咱们班很有信心，江河在古文里应该指的时什么?泰山。
生1：我觉得“江河”在古文里边是博大精深的意思。
生2：这里的江河指的就是长江和黄河。
师：你的古文底子真好，是的，这里的“江”指的是我们中国最大的江，是什么江?(长江)，这里的“河”指的是我们中国最大的河，什么河?(黄河)讲到长江和黄河，你还想到哪些词语或诗句?
生：波澜壮阔和波涛汹涌。
师：波澜壮阔和波涛汹涌，我觉得你的这两个词的时候一点波浪都没有。
(生有感情的把这两个词再说一遍)
师：正是这样的洋洋兮志在流水，请你再读。
师：不要着急，这里的志在(指导学生朗读)
生：读文。志在流水……
师：真好，就是这种波澜壮阔波涛汹涌的江河。还想到了哪些诗句?
生：暗河汹涌。
师：暗流汹涌是吧，不仅是表面上波涛汹涌，还有暗流汹涌。(指名再读此句)
生：志在流水，钟子期曰：“善哉，扬扬哉若江河。”
师：真好，同学们，正是这样磅礴高耸的泰山，正是这样连绵不绝、铺天盖地的江河，我们一起把它读出来。
(生齐读这两句)
师：是的，不论什么钟子期都能听出来，用文中的一句话来解释，就是说，伯牙所念，这里“伯牙所念”的“念”跟前文中的哪个字是一样的?(指句回答)
生：这里的“念”跟前面的“志”是一样的。
师：都是什么意思?
生：都是伯牙想。
师：心里想的意思，找一个字是什么?志，念，都是什么?
生：想。
师：我们理解古文就可以用我们现代的词汇，不论您伯牙所志，所念、所想，我钟子期都必得之。我想问问，钟子期必得的是什么?
生：我想他都知道伯牙心里在想些什么。
师：也就是说子期不仅听懂了伯牙的琴声，而且听懂了这位名满天下的琴师倾注在琴声里的什么?(心声)这样看来，钟子期说，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，说的也不只是伯牙的琴声吧?他也道出了伯牙内心的什么?
生：也道出了伯牙的志向和胸怀。
师：你可了不起，就在这里，这个叫王谦宇的，让我们一起来分享他的智慧。子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的什么?
生：志向和胸怀。
师：什么样的志向?
生：志向是以后能象巍峨的泰山一样屹立在人间。
师：什么样的胸怀?
生：胸怀是心胸宽广像江河一样能撑万里船。
师：(众生鼓掌)你们听出来了吗?你太了不起了!原来钟子期不仅在听伯牙的琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里象峨峨泰山一样的志向，洋洋江河一般广阔的什么?(胸怀)这样看来，伯牙的志在高山，志在流水，那仅仅是想吗?那是志存高远的志，胸怀大志的志。老师课前查过资料，我发现好多古书上都说伯牙的琴艺是妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀他们能得知吗?唯有谁能得知?
生：钟子期。
师：唯有谁必得之?
生：钟子期。
师：这才叫伯牙所念
生：钟子期必得之。
师：请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人能听懂你的琴声，你的内心充满了无限的寂寞和孤独，可是这个时候出现了一个谁?
生：钟子期。
师：不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都能在说“善哉，善哉”必得知的时候，你的心是一种什么样的感觉?你又会有怎么样的感慨想对子期说?请你顺着伯牙遇到钟子期感慨道，接着往下写。
(学生拿出老师课前发下的作业纸，伯牙遇钟子期，感慨道：“善哉，善哉”接着往下写，师播放古筝乐曲)
师：大部分同学写完了，谁来说一说?不着急，伯牙得遇钟子期什么感觉?
生1：伯牙得遇钟子期非常高兴。
师：非常高兴，怎么说的?
生1：善哉善哉，世上知音唯有钟子期也。
师：真有古文的味道，寻寻觅觅原来你就在这里，世间知音唯有钟子期也!真妙。
生2：伯牙得遇钟子期非常兴奋，他感慨道：“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。”
师：真乃知己也，真棒啊，谁再说说?
生3：善哉善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。
师：相识满天下，知音却只有这么一个呀!
生4：善哉善哉，吾终有知音，此乃好事，吾不用孤也。
师：如今我是不再孤独，想知道伯牙当时是怎么说的吗?古书《列子》中有这样的记载，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能听懂我的琴声，听到我的志向我的情怀，和我心里所想的(生：一模一样)这两个人之间的默契我们常用的一个成语讲，那就是
生：心有灵犀。
师：心有灵犀，心心相印哪!同学们，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念知心的人我们才叫他什么?
生：知音。
师：此时的伯牙真恨不得告诉全天下的人，我终于怎么样?
生：找到知音了!
师：带着这种感觉来读读这段话，老师和大家配合着来，看看我们是不是心有灵犀。
(师生配合读文，首先师读伯牙部分，生读子期部分，然后交换角色)
师：就是这么的心灵相系呀，读着读着你发现这个语言有什么特点?
生：我觉得每一句的前半句和后半句都是相对应的。
师：你这个发现了不起呀，这样的形式就好像让我们看到了当时的伯牙和子期一个鼓——
生：一个听。
师：一个倾诉。
生：一个诉说。
师：是呀，你看写得多妙啊，仿佛让人看到了伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会，可是当第二年中秋伯牙兴致满满地来与子期相会的时候，天意弄人啊!(播放背景音乐)此时高山默默，天地之间也为伯牙的痛失知音而暗然失色。
师指名指导学生读“子期死”后引读课文后半部分(子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)
师：从此还有人能知我之志吗?
生：没有!
师：还有人能知我之念吗?
生：没有!
师：还有人能知我之心吗?
生：没有!
师：子期已逝，知音不再，知音难觅呀!(齐读课文后半部分：子期死……)是呀，终身不复鼓，伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的期望啊，这真是一曲肝肠断，天涯无外觅知音，正是这破琴绝弦，正是这得遇知音又痛失知音才使得这个故事更加的荡气回肠，从此一代又一代的人们传颂着它，同学们桌面有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。好了坐正示意我。
(生浏览资料)
师：伯牙跟子期这个故事感动和温暖着一代又一代渴望着心有灵犀心心相印的中国人，就在这个故事发生在三百多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字，我们一起读。
生：(齐读)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：时间在流逝，五百多年后，古书《吕氏春秋》又为我们展现了这对知音相遇时那最美好的瞬间。伯牙鼓琴，志在高山，请男生齐读课文。
生：(男同学齐读课文：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 !”伯牙所念，钟子期必得之。)。
师：借问人间愁际遇，伯牙弦绝以无声，一千多年后的唐代，人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦而叹息不已呀，女生齐读最后部分。
(女生齐读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)
师：两千多年后的明代，人们又在小说中传颂着这个千古佳话，全班同学齐读全文。
(生齐读全文)。
师：两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们六年一班的孩子也在朗朗传颂着这个高山流水的知音故事，能背的同学背诵，不能背诵的同学高声朗诵。
(齐读课文)
师：同学们，学习了今天这个故事，我相信以后我们遇到很知心的人，我们就可以叫他是我们的什么?
生：知音。
师：没错，尽管我们知道知音难觅，知音难求，但是我们依然要怀抱着愿望，在天地间寻寻觅觅着我们的什么?
生：知音!
师：下课!