我们需要法布尔精神

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　　更难能可贵的是，求真的精神使他如孩童般天真，敢于根据自己的观察和实验结果对权威理论提出怀疑、驳斥和修正。在关于动物的本能这个问题上，当时的流行理论以自然选择、返祖现象、生存竞争为依据，认为本能是一种既得的习惯，它在某种对动物有利的偶然行为激发下表现出来。法布尔不是没有注意到当前时髦的理论，他宁肯观察不起眼的事实。在四十年的昆虫学研究生涯中所观察到的事实表明：昆虫的本能是与生俱来的，它过去怎样，现在就怎样，将来也是怎样。比如膜翅目昆虫精于蜇刺猎物的技术，那是因为它生来就要运用这种技术；它是天生的刺颈师，就跟我们生来就会吮母亲的奶一样，从来用不着学。这种能力是遗传得来的，从一开始就已经完善了的；过去的经历对此丝毫无所增添，将来也不会增添任何东西。这些看法并不完全符合当前的流行理论，虽然法布尔从心底里敬慕达尔文这个德高望重的学者，但他并不因此就放弃自己的观点，只要有机会他总是不忘给进化论戳一针，批评达尔文的优胜劣汰理论：

　　如果优胜劣汰这个据说是支配和改造着世界的著名规律言之有据，如果最有天赋的真的把最没有天赋的从世界这个舞台上排除掉，如果未来是属于最强者、最有技巧者；那么壁蜂家庭自从它们在树莓桩里挖洞以来，它们本应该就让那些固执地要从通常的出口出去的弱小者死掉，而全都由善于从侧面凿洞的强有力者来代替的。难道不应该这样吗？为了物种的昌盛，需要有长足的进步。……可是，强者的子孙并没有使弱者的子孙消失，相反它们仍然是少数。优胜劣汰规律的巨大意义给我留下了强烈的印象，但是每当我想把这个规律应用于观察到的事实，它却使我空忙一场而得不到任何证据来解释实际的情况。这个规律在理论上是宏伟的，可在事实面前却是装着空气的球。（卷二）

　　达尔文的进化论是“十九世纪自然科学三大发现”之一，十九世纪正是“物竞天择、适者生存”大行其道的世纪，法布尔发出这不合时宜的声音，正是求真的精神给了他勇气。

　　法布尔精神已经烛照世界一个世纪，我们终于有了一本《昆虫记》的中文全译本（花城出版社２０００年版），使我们能够透过法布尔的著作领悟法布尔精神之精髓。如果这种精神能够唤起了我们关爱生我养我的大自然、敬畏生命哪怕是微小如昆虫的生命，我们的世界将会充满爱，我们的家园将会变得更美好；如果这种精神能够策励我们的学子耐住清贫和寂寞，在大师收获过的田野里耕耘，他将拾到价值连城的麦穗，其功德将善莫大焉。

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