试论盘古神话之来源及徐整对神话的加工整理

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　　公元前二一七年，秦始皇统一六国，曾派遣尉屠睢与任嚣等率领五十万大军，“略定扬越”，在西线战场上击溃了西瓯人的反抗，统一岭南，设置了桂林、南海与象郡，对这些地区委派官吏进行直接统治。为了防止这些“百越”民族的反叛，除派重兵驻守外，还迁徙了大批移民，以“与越杂处”，从而进一步加强了汉、壮人民之间的文化交流。

　　公元前二○七年，秦王朝覆灭，南海郡守将赵佗兼并桂林、象郡，建立南越王国，实行地方割据。汉武帝元鼎六年(公元前一一一年)，刘彻利用越南政权的内部矛盾，用兵两粤。“苍捂王赵光者，越王同姓，闻汉兵至，及越揭杨令定自定属汉；越桂林监居翁、谕瓯、骆属汉，皆得为侯。”（《史记·南越列传》）岭南又重归统一。随着这种统一，岭南地区的少数民族古代文化，也相继传入中原地区，特别是宗教方面。汉初，汉高祖平定天下时，曾下令将各地的巫师们集中长安，“置祠祝官，女巫”，让他们各自祭祀自己的神灵。据《史记·封禅书》载：“其梁巫祠天、地、天社、天社、房中，堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中(君)、司命、巫社、巫祠、族人，先炊之属；秦巫祠社主、巫保、族虆之属。荆巫调堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天；皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋。而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝，各有时（日）。”当时，由于南越割据，所以诸巫中没有越巫。及武帝平定两越后，于是长安诸巫小，又增添有越巫了。据《封禅书》载：是时既灭两越，越勇之万言：“越人俗鬼，而其祠皆见鬼。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁，后世怠慢，故衰耗。”乃令越巫立越祝祠。安台无坛，亦祠天神、上帝、百鬼。而以鸡卜。上信。越祠鸡卜始用。越巫当即为壮巫。“鸡卜”是壮族民间所普遍信奉的一种占卜方法。壮族的盘古神话通过越巫跳神活动，流传到长安，也就是情理之中事了。

　　因此，我认为《述异记》中所提到的“秦汉间俗说”、“先儒说”和“古说”等等，并不一定是出自杜撰的无稽之谈，很可能是通过越巫的传播，引起各方面注意后的实录。

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