努力攻破科普文章阅读教学的难关

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　　这就是走进文本之后的“出文见人，出文论世”！这就是“同阅一卷书，各自领其奥”的“阅读对话”！这种阅读对话不是散漫无归的胡乱扯淡，而是紧扣文本“克隆人可能引起许多有关的伦理、道德和法律等问题”，发挥联想，给“悲”以丰富多彩的阐发。
周老师在见仁见智的热烈讨论中，没有从流飘荡，任意东西，而是坚持主导，及时总结：“克隆技术是一把双刃剑，既可造福人类，也可殃及人类。值得我们欣慰和骄傲的是，面对克隆，人类表现得比以往任何时候都富有理性和远见。如果克隆技术真是上帝放在人类面前的又一只潘多拉魔盒，那么人类将满怀信心地伸出两手，一只手叫智慧或灵性，它让克隆技术为我所用，造福世界；另一只手叫理性，它将控制和防止克隆技术走向反面。这也就是要‘兴利除弊’！科学家们有足够的信心，智慧、理性地运用科学之剑，使之为人类造福。”这就是在教师指导下的学生“群体阅读”所展现的“个体阅读”的创造性。
《奇妙的克隆》作为科普文章阅读的实验课，当然有美中不足之处。因为教学总是遗憾的艺术。观摩的同行认为周老师“有点拘谨，缺乏激情，未能完全放开”，确是“的评”。我以为突出的问题是没有很好抓住“奇妙”这个“文眼”，引导学生去领悟谈家桢介绍克隆技术时所张扬的科学创造精神、科学思想方法和人文审美情趣。“克隆”这项高科技“奇”就“奇”在无性繁殖，“妙”就“妙”在杂交创新。看似没有必然联系的生物体，一经“换核卵”式的杂交，就会繁衍出新的后代群体。作者先从植物克隆谈到动物克隆，再从鱼类、两栖类克隆谈到哺乳类克隆，后从“克隆羊”谈到“克隆人”，表明科学家探索的目光没有禁区，永无止境，这是人类最可宝贵的科学创造之“神奇”和科学创造之“美妙”。吴承恩的“克隆猴”，武汉水生生物研究所的“克隆鱼”，童第周的“克隆蛙”，证明在克隆技术上中国并不落后，案例中灌注着作者对中华民族科学创造潜力的赞美和期待。特别在对克隆技术“悲喜交集”的理性思考中，充满了“兴利除弊”、“造福人类”的乐观信念。通篇字里行间浸透着作者自珍、自爱、自豪、自信、自强的情怀。这种难以觉察的、强度很低的、比较稳定持久的、成为作品基调的情感潜流，我们称之为“情操”，是科技说明文的情感因素的特征。

　　感悟了克隆技术的神奇美妙，体味了作者“科学审美”的情趣，还要走出文本，类化迁移，读以致用。这种“致用”，不只是从生物学、社会学的视角去思考克隆技术的革新发展和兴利除弊，还要立足语文，从写作学、阅读学的视角去吸取克隆技术的精神营养。这是语文课区别于生物课的分水岭，也是走出文本不能走得太远的界碑。生物“克隆”作为一种科学的创造精神和科学的思想方法，是完全可以借鉴到文章、文学的写作和阅读中的。鲁迅写小说，对阿Q、孔乙己、祥林嫂等人物形象的创造，“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色”。（《我是怎么做起小说来》）把互相没有必然联系的东西，重新组织在一起，杂交成新的机体，新的生命，这难道不类似于无性繁殖的生物克隆吗？这就是典型的“写作克隆”。王国维在《人间词话》有一段名言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”晏殊《蝶恋花》一词本是写离情，却借用其中的名句来表达登高望远的宏伟志向；柳永《凤栖梧》一词本是写痴情，却借用其中的名句来表达忠贞不渝的奋斗毅力；辛弃疾《青玉案·元夕》一词本是写失恋后的落寞，却借用其中的名句来表达豁然开朗的成功喜悦。如此断章置换，重新组合，超越了文本作者的原意，熔铸了读者独创的新意，不但拓展出治学的三境界，而且开发出一切事业从追求、奋斗到胜利的三境界。这是典型的“阅读克隆”。如果我们的语文老师能够引导学生学习鲁迅、王国维的榜样，运用“杂交创新”的科学创造精神和科学思想方法，大胆进行“写作克隆”和“阅读克隆”的实验，那么《奇妙的克隆》就算学到家了，“有创意的表达”和“有创意的阅读”就算学到手了。尽管达到这个理想目标并不容易，我们还是要努力去探索，要不然，怎能说是攻破科普文章阅读教学的难关呢？

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