生：只要。
师：现在每个同学都理解这首诗了，现在我们把这首诗读一遍，把解释忘掉。
(生齐读)
师：你的解释忘记了吗?诗懂了就把解释忘记，解释是拐杖，你以后用到陶渊明这首诗时，不要用解释来说，用他的诗句来说，但是刚才大家在读的时候，感情还不够，是不是还理解不够呢?我这里有几个问题：第一个，诗人“晨兴夕归”的目的是不是为了“草稀豆苗盛”?
(生有的说是，有的说不是)
师：认为是的举手。认为不是的举手。你认为他是为了什么?
生：他是为了能够在大自然悠闲的生活。
师：第二个问题，这首诗是不是刻画了一个辛勤的农夫的形象?
生：想要回归大自然的官员形象。
师：他已经归来了，是不是官员?我们给他一个我们现在的说法，可以叫他知识分子，按照古代说法叫作“士”，他刻画的不是一个农夫的形象，因此这首诗可不可以理解为辛勤劳夫?
生：不能。
师：核心问题是“但使愿无违”中的“愿”，你认为这个“愿”是指什么?
生：不愿在浑浊的世界里失去自我。
师：你怎么知道的?
生：因为我感觉他想回到大自然，有好好的官可以做，为什么要回到大自然里去种地?
师：这首诗里有没有?在哪一首诗里?其实在我们刚才读的第一首里，这个“愿”就是我们刚才所说的“脱离尘网”、“回归园田”，使本性不受损害和摧残。哦，原来不是一个农夫，而是一个诗人，士大夫讨厌这个尘世的喧嚣，想要回到山林，回到大自然中去。你对诗已经很熟了，现在把书本合上。“衣沾不足惜，但使愿无违”，衣沾了就沾了，但是心可不可以沾?愿可不可以违?诗人的“性本爱丘山”的本性不可沾，不可违，怎么办?
生：归园田居。
师：远离喧嚣，独立自主，自食其力，亲近自然。可第二个问题出来了，你是否欣赏诗人的这种人生态度?先来做一个调查，欣赏的举手，(部分举手)不欣赏的举手，(零星的举手)，没举手的举手。(生笑)
师：上课是很严肃的，没举手的举手!(走向一个学生)，你为什么不举手?
生：不知道该怎么说。
师：不知道该不该欣赏，也就是说，你等着老师的命令，命令你欣赏你就欣赏?你先坐下来。刚才不欣赏的同学举一下手。
生：我觉得诗人对他们所作所为不赞同的话，应该去反驳而不是走开。
师：你如果认为他们是错的，就应该挺身而出，而不应该归隐山林，这是不负责任，说得好!还有呢?大家都知道陶渊明不为五斗米折腰的故事吗?你会为五斗米折腰吗?
(生迟疑)
师：陶渊明倒底在告诉我们什么?倒底要不要学陶渊明?我们倒底在他身上学到什么?如果不解决这个问题，我们只能跟这个同学一样等着老师告诉我们，欣赏陶渊吧，或是拒绝陶渊明吧。这里有两组：白的是功名、进取、高官、厚禄;黑的是自然、本性、隐逸、自由。你会选择哪一组?
生(有选黑有选白)
师：你今天坐在教室里的是黑还白?
生：白。
师：是为了白，所以有两种，有些同学是心安理得，坚定地坐在教室里，有些同学是牢骚满腹、忧愁满头地坐在教室里，而陶渊明的措施是怎样呢?排斥功名、进取、高官、厚禄，而追求一种自然、本性、隐逸、自由，你现在做好选择了吗?(走向刚才那个不知道不该欣赏的学生)
生：我欣赏陶渊明，但我不会像他那样做，因为人都是会攀龙附凤的。
师：陶渊明如果在你这个年纪会怎么做?他不会在你们这个年纪离开课堂，因为陶渊明如果没有搏取功名，然后去奋斗，去拼搏，去努力，在努力了13年之后才发现这一切与我的本性不符合，你现在知道你的本性了吗?你根本还不知道就去学陶渊明了?这就不对了。你认为陶渊明的生活态度、人生哲学对今天的世界、社会观是否有益，为什么?认为有益的举手，无益的举手。有的人认为，陶渊明这种观念对现在的社会绝对有害?为什么现在语文教材还要编进这首诗?编者是不是瞎了眼睛啊?
生：不是。
师：我们现在把这首诗给撕掉。
生：不行。
师：为什么不行?给个理由。
生：这个社会固然很现实，名利虽然很重要，好好学习，找份工作也是父母让我们必须履行的职责。可是，在中国的应试教育下，我们常常会失去自我，也会受到世俗的污染，使得心灵不是那么浅俗，所以陶渊明这种淡泊名利的态度是好的。
师：同学们，现在我们再看一下多媒体，白圆圈里面是“科学、发展、强大、集中、城市”;黑圆圈里面是“诗意、和谐、柔弱、个体、乡村”，你觉得这黑与白哪一个更重要。
生：白。
师：为什么?科学，带来了原子弹，带来了第二次世界大战，带来了环境污染，但是……
生：科学也给我们的生活带来了很多便利。
师：那怎么办?这个问题怎么解决?(白加黑)，谁说的?在这节语文课里怎么个白加黑?
生：说不上来。
师：是白领导黑，还是黑领导白?
生：白领导黑。
师：怎么个领导法?我告诉你，恰恰相反，应该是黑领导白，因为诗意就是童话，而科学的一切本该为了实现童话，童话里，我们想像飞上了天空;科学里，飞机把我们送上了天。是黑领导白，还是白领导黑?
生：黑领导白。
师：现在的问题是，我们的生活已经失去了诗意，失去了和谐，我们放弃了童话，放弃了大地，我们只想看什么?发财，发财，发财!坚强，坚强，坚强!高强，高强，高强!快捷，快捷，快捷!快捷的速度是高速公路与交通事故!
(生笑)
师：要不要发展?
生：要!
师：但快捷不能妨碍诗意、本真，所以像陶渊明这样的诗有没有价值?他在提醒你，你还回得去吗?
生：回不去。
师：你是不是彻底地忘了你的家园呢?
生：不是。
师：不能忘记你的家园，你的家园是普通的田园，而不是霓虹灯的城市。当然我们也要发展，但诗意永远要领导科学。知道梅罗吗?近两千年前中国出现了一个陶渊明，近两百年前美国出现一个梅罗。梅罗在凡尔登只用12美元就自给自足，伐木，造房子，开土地，什么东西都自己生产，生产出来的东西与人交换。到底一个人诗意地活下来需要多少物质财富?结果他发现了，多少?三美元就足够了，就能够一辈子好好地生活，梅罗因此闻名世界。中国的陶渊明在二千年前就提醒大家，他们共同表达了，要过一种简朴的生活，拥有一种清贫的思想，你把这个八个字记到你的心里去，将来你要发财，获得成功，越成功我越为你祝福，你要坚定地实现它，你要把老师对你的期望，父母对你的期望一一实现，记住了吗?但是，在实现的过程中永远不要忘了陶渊明带给我们这个八个字。
生(齐读)：简朴生活，清贫思想。
师：这是老子的话，“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”。你可以选择守其白，守其荣，这是你的选择。现在大家再次齐读全诗。
(生齐读全诗)
师：在你人生的道路上，“衣沾不足惜，但使愿无违。”你的本性要守着这南山下的草木和一亩方田，它是我们灵魂获得提高，呼吸清新空气的永恒表达。当我们疲备时，就打开《归去来兮》，就打开《饮酒》诗，就打开《归园田居》，就打开《桃花源记》，回到我们永恒的家乡，呼吸那清新的氧气，再读一遍。
(生读)
师：我再教给大家一种以己证诗的读诗方法。以己证诗，就是用你的生命证明这首诗。这首诗与你的生命发生关联了吗?但是，它跟我的生命发生了关联。大家知道我是做什么的?
生：老师。
师：知道我是谁吗?
生：不知道。
师：知道我是浙江人，我是搞新教育实验的，刚才这位同学说应试教育害人，我所做的就是和应试教育对着干的。哪句诗表达我的这个思想?
生：衣沾不足惜，但使愿无违。
师：投身新教育实验，“衣沾不足惜，但使愿天违”表达了我的情感。我是很认真的，对自己喜爱的事情又是孜孜不倦。哪句诗表达了这个意思?
生：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
师：新教育是我耕种的土地，在这块田地上，每天晚上，带月荷锄归来，努力不息，然而这条路很艰难。
生：道狭草木长，夕露沾我衣。
师：我从事新教育遭到种种困难，我可以用“道狭草木长，夕露沾我衣”来形容，面对这种处境，我会怎么想?归园田居，逃跑了，我去种田了?
生：不会，种豆南山下。
师：这句话能表达我吗?
生：不能。
师：种豆南山下，草盛豆苗稀。为什么要斤斤计较你的得失?为什么我一定要每位同学都踊跃发言?我是种豆的，管他“草盛豆苗稀”，我只要一天天地播种啊，播种就行了，播种是我的事，而开花那是小豆子的事情。我是这样来映证诗的，你可以映证吗?再读一遍。
(生读)
师：当你找到自己映证的时侯，你可以读这首诗，那才叫读出道来，这时候不是假模作样地读得那么优秀动听，而是灵魂深处跟这首诗共鸣。
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